سند و مفهوم حدیث رفع القلم از دیدگاه مراجع تقلید ” به مناسبت ۹ ربیع الاول “
پرسش:
معمولاً مراسم عیدالزهراء کف زدن و پایکوبی، رقص و… حتی اموری که جمیع فقهاء صریحاً فتوی به حرمتش دارند را مستند به حدیث رفع القلم می دانند. آیا این حدیث سنداً صحیح است؟ و اگر بالفرض صحیح باشد معنای حدیث چیست و از آن چه برداشت می شود؟
پاسخ:
مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (حفظه الله تعالی):
هر عملی که وسیله سوء استفاده دشمنان اسلام یا موجب تفرقه بین مسلمین شود، حرام و ممنوع است.
آیت الله العظمی تبریزی (رحمة الله علیه):
روایت مزبور صحیح نیست و فرقی بین ایام نیست و معصیت، معصیت است.
آیت الله العظمی فاضل لنکرانی (رحمة الله علیه):
حدیث رفع القلم صحیح نیست، بلکه هر مسلمانی موظّف به انجام واجبات دینی بوده و فرقی در ایام سال نسبت به آن وجود ندارد و انجام اعمالی که موجب تفرقه مسلمین یا وهن شیعه شود جایز نیست.
آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (رحمة الله علیه):
عیدالزهراء با سائر ایام در این جهت فرقی ندارد و مورد رفع القلم نیست.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی (حفظه الله تعالی):
این روایت از نظر سند اعتباری ندارد، بعلاوه مخالف کتاب الله است و معاذالله که ائمه معصومین (علیهم السلام) اجازه ارتکاب گناه به افراد در این ایام یا غیر این ایام داده باشند و بر فرض اعتبار، معنای حدیث این است که اگر کسی لغزشی از او سر زد خداوند او را می بخشد نه اینکه عمداً آلوده گناه شود.
(و در استفتائی دیگر فرمودند: بر فرض صحت، این حدیث مخصوص کودکان نابالغ و دیوانه ها و حالت خواب است).
آیت الله صادق روحانی (رحمة الله علیه):
حدیث رفع القلم صحیح نیست و من یعمل مثقال ذرّه شراً یره مگر کسی که توبه کند.
آیت الله العظمی نوری همدانی (حفظه الله تعالی):
چیزی به عنوان رفع القلم در روز به خصوصی نداریم و مسلمانان باید از تفرقه بپرهیزند و از هر چیزی که موجب وهن مذهب می باشد جداً اجتناب نمایند.
