سندیت حدیث اللهم ان هذا اول قدومی الیک فاکرمنی &#۸۲۳۰; برای داخل کفن
پرسش:
آیا دعایی که در ذیل میآید به لحاظ سندیت دارای اعتبار هست یا خیر؟
پیامبر اکرم سه بار فرمودند: والله والله والله این دعا اگر در دست یا در کفن میت گذاشته شود هرگز عذاب نخواهد شد:
اللهم ان هذا اول قدومی الیک فاکرمنی فان الضیف اذا نزل بقوم یکرم و انت اولی بالکرام.
الهی ما دمت حیا” عصیتک و انت احسنت علی. فلآن انقطع عصیانی فلا تقطع احسانک عنی
یا رب اعتقنی من النار بمحمد و آله الاطهار الابرار الاخیار و صلیالله علی محمد و آله الطاهرین
خدایا این اولین قدم من است بهسوی تو پس مرا اکرام کن. در میان ملل متفاوت چون مهمان بر کسی وارد میشود او را احترام میکنند و تو که از همه برتری برای احترامکردن مهمانت.
پروردگار تا زنده بودم تو را معصیت کردم و تو به من احسان کردی. اکنون که با مردنم عصیانم قطع شده است پس تو احسانت را از من قطع نکن.
بار خدایا تو را به حق محمد و آل او مرا از آتش جهنم نجات بده
ممنون میشم درصورتیکه جواب رو سریع عنایت کنید
جزاکالله خیرا
نام مرجع تقلید:
آیتاللهالعظمی سیستانی (حفظهالله تعالی)
پاسخ:
با عرض سلام و ادب؛
حدیث مذکور در کتب معتبره شیعه یافت نشد.
و لکن در صورتی که سندی ولو مرسل یا ضعیف برایش یافت شود، میتوانید رجاءً عمل نمایید؛ ولی ترویج دعاهایی که مرسل یا ضعیف السند است، شاید کار پسندیدهای نباشد. خصوصاً اگر بدون نقلقول از معصوم باشد.
سعی کنید از دعاهای معتبر استفاده نمایید.
بهعنوانمثال میتوانید اعمال ذیل را رجاءً عمل نمایید که در کتب معتبره حدیثی و فقهی شیعه آمده است:
۱ـ بر حاشیه پارچههای کفن حتی مثل عمامه اسم میت و پدرش را بنویسند، اگر میت مرد است مینویسند: فُلان بن فلان یشهد اَن لا اله الا الله وحده شریک له و اَنّ محمداً رسولالله صلی الله علیه و آله وسلم و اَن علیّاً و الحسن و الحسین و علیاً و محمداً و جعفراً و موسی و علیاً و محمداً و علیًّا والحسن و الحجه القائم اولیاءالله و اوصیاء رسولالله و ائمّتی و اَن البعث و الثواب و العقاب حق و اگر میت زن است می نویسند: فُلانه بنت فُلان تشهد…
۲ـ اینکه تمام قرآن یا قسمتی از آن، دعاء جوشن صغیر و دعای جوشن کبیر را بر کفن بنویسند و مرحوم سید بحرالعلوم رحمهاللهعلیه می گوید:
و سَنَّ أن یکتب بالأکفان شهـاده الاسـلام و الایمان
و هکـــذا کتـابه القرآن و الجوشن المنعوت بالأمان
و مستحبّ است نوشتن دعای جوشن کبیر در جامی با کافور یا مشک سپس آن را بشویند و آب آن را بر کفن بپاشند و حدیث است که هر کس این کار را نماید خداوند متعال در قبر او انواری را نازل کند و او را از هول نکیر و منکر ایمن نماید، عذاب قبر از او برداشته شود و هر روز فرشتگان بسیاری بر قبر او داخل شوند و او را به بهشت بشارت دهند و قبرش وسیع شود تا آنجا که چشم نظرش افتد.
و روایت است که جبرئیل علیهالسلام به پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: و من کتبه علی کفنه استحی الله أن یعذّبه بالنار.
هر کس دعای جوشن کبیر را بر کفنش نویسد خداوند متعال حیا می کند از اینکه او را با آتش عذاب نماید.
و امام حسین علیهالسلام فرمودند: پدرم مرا وصیت نمود به حفظ این دعا و نوشتن آن بر کفن و اینکه آن را به اهلبیتم تعلیم دهم.
۳ـ نوشتن این دو بیت شعر که امیرالمؤمنین علیهالسلام بر کفن سلمان رحمهاللهعلیه نوشتند:
وفدت علـی الکریم بغیر زاد من الحسنات و القلب السلیم
و حمــل الزاد أقبح کل شیء اذا کــان الوفود علی الکریم
۴ـ نوشتن حدیث معروف سلسلهالذهب امام رضا علیهالسلام با سند آن بر کفن
۵ـ بر نگین انگشتر عقیق شهادتین و اسماء ائمّه اطهار علیهمالسلام و اقرار به امامتشان را بنویسند بلکه هر چه نفع در آن باشد بدون قصد ورود خوب است.
سید بن طاووس رحمهاللهعلیه در فلاح السائل می گوید: جدّم و رّام بن ابی فارس قدس اللّه جلجلاله روحَه از کسانی است که به فعلش اقتدا می شود وصیت نمود که بعد از وفاتش در دهانش نگین عقیقی که اسماء ائمه علیهمالسلام حک بود قرار دهند. من هم بر نگین عقیق نقش کردم الله ربّی و محمّد نبیّی و علی والحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علیّ والحسن و الحجه القائم ائمّتی و وسیلتی و وصیت می کنم آن را بعد از مرگ در دهانم گذارند تا انشاءالله جواب ملَکَین در قبر هنگام سؤال آسان شود.
۶ـ اگر کتابت ادعیه مذکوره با تربت سیّد الشهداء علیهالسلام باشد یا قدری تربت جزء مرکب نمایند بهتر است و اگر نباشد با تربت سایر ائمه اطهار علیهمالسلام بنگارند.
شایانذکر است؛ لازم است کتابت آیات کریمه و اسماء محترمه در محلهایی باشد که مأمون و ایمن از نجس شدن یا آلودهشدن است. مثل حاشیه سرتاسری یا برد یمانی از طرف سر میّت و همچنین در محلهایی از کفن که عُرفاً خلاف ادب و احترام است و اهانت به اسماء متبرکه محسوب می شود ننویسند و اگر رجاءً قرآن و دعاها را بر وصله یا پارچهای نویسند و بالای سینه یا بالای سر میت گذارند نیز مطلوب است. (۱)
تذکر: ازآنجاکه بعضی از مستحبات مذکور بنا بر اساس قاعدهٔ تسامح در ادله سنن، مستحب شمرده شده است و به نظر جمعی از فقهای معاصر اصل این قاعده محل اشکال است و ثابت نیست لذا عمل به مستحبات فوقالذکر رجاءً و بدون قصد ورود مطلوب و مشروع است. (۲)
